中國道路 ——中國共產(chǎn)黨的思想歷程

　  思想就是力量?？茖W(xué)的思想在照亮人們精神世界的同時，也改造著人們生活的物質(zhì)世界。90多年來，中國共產(chǎn)黨的思想歷程孕育了馬克思主義中國化的道路，孕育了中國革命、建設(shè)、改革的道路，孕育了今天正蓬勃發(fā)展著的中國特色社會主義道路。這是一條通向中華民族偉大復(fù)興之路。

　　這條道路是怎樣走過來的呢？回顧一下中國共產(chǎn)黨的思想歷程，就能對中國道路有更深刻的認(rèn)識和理解。

選 擇

　　毛澤東同志，中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。在他誕辰100周年時，出版了八卷本的《毛澤東文集》，開卷篇是1921年元旦期間他在新民學(xué)會的兩次發(fā)言。

　　穿越時空隧道，這篇文獻(xiàn)為我們還原了這樣的場景：

　　1921年新年的長沙，一個大雪紛飛的日子。十幾個年輕的知識分子，來到潮宗街文化書社，召開新民學(xué)會長沙學(xué)員新年大會。會議是在一個并不起眼的小房子里召開的，但討論的話題卻是改造中國與世界的方法和目的。

　　28歲的毛澤東在會上作了兩次發(fā)言。他說：我贊成用俄國式的革命道路。他比較了社會民主主義、無政府主義等方法，認(rèn)為“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的，故最宜采用”。

　　毛澤東同志只是那個年代中國先進(jìn)知識分子的一個代表。在當(dāng)時的北京、上海、廣州等地，一批先進(jìn)的知識分子不約而同地走到了馬克思主義的旗幟下，認(rèn)定只有馬克思主義、社會主義能夠救中國。他們?yōu)槭裁磿龀鲞@樣的選擇呢？毛澤東同志道出了其中的緣由：“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法?！薄吧礁F水盡諸路皆走不通”，毛澤東同志用形象的10個字，概括了近代以來仁人志士探索民族復(fù)興之路的苦澀歷程。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國日益淪為一個半殖民地半封建國家，民族危亡，民不聊生。救國尋路，民族復(fù)興，就成為近代中國的基本政治主題。中國的各種政治力量為此進(jìn)行了不懈探索，做過各種嘗試。

　　洋務(wù)派搞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其中引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)當(dāng)然值得稱道，但試圖在不變更大清王朝封建皇權(quán)的前提下走強國之路，結(jié)果只能是失敗?？涤袨椤⒘簡⒊瑸榇淼拿褡遒Y產(chǎn)階級改良派登上政治舞臺，試圖“跪著造反”，在中國建立君主立憲式的資本主義，結(jié)果同樣是失敗。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了2000多年的封建帝制，拉開了中國民主革命的序幕。但由于中國民族資產(chǎn)階級自身的軟弱、妥協(xié)和對帝國主義、封建主義的依賴性，不能和不敢充分發(fā)動和依靠廣大人民群眾，中國仍然在黑暗中徘徊。

　　就在中國先進(jìn)的知識分子在黑暗中苦苦求索時，1917年，俄國取得了十月革命的勝利，建立了勞動人民當(dāng)家作主的勞農(nóng)政府，第一次把社會主義從理論學(xué)說變成了活生生的現(xiàn)實。它像一縷新世紀(jì)的曙光，照亮了暗夜中國的前程。

　　于是，在李大釗、陳獨秀等人的影響下，走俄國革命的道路成為中國一批先進(jìn)青年最終的選擇。

　　有人認(rèn)為，當(dāng)時選擇馬克思主義的革命手段是不可取的，甚至認(rèn)為它對中國的現(xiàn)代化起了破壞和延誤作用，似乎不發(fā)生革命，中國的現(xiàn)代化會更早些到來。這種看法完全忽略了當(dāng)時的歷史條件。事實上，選擇革命，并不是他們的本性對革命有什么特別的喜愛，根本原因在于那個時期的中國民族矛盾和社會矛盾實在太尖銳了，中華民族已處于生死存亡的關(guān)頭，而中國傳統(tǒng)社會已經(jīng)失去了自我更新的能力，其他的路都試過了，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)失敗了，都走不通。1961年，毛澤東同志曾對來訪的英國元帥蒙哥馬利說：“革命不是想干不想干的問題，我最初就沒有想過干革命的問題，我那時是小學(xué)教員?！?

　　歷史常常是這樣，在看似山窮水盡時為人們展現(xiàn)出一線生機。91年前那個夏天的晚上，毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊等13個年輕人，在上海秘密成立了中國共產(chǎn)黨。

　　新的革命實踐、民族復(fù)興道路的新探索由此開始。

　　也就是從這個時候起，馬克思成為了先進(jìn)的中國人最感興趣的外國人。他的理論成為了中國人民追求民族獨立和人民解放，追求國家繁榮富強和人民富裕幸福的旗幟。在中國道路的每一段歷程上，人們都可以看到這面飄揚的旗幟。

　　1936年，毛澤東同志同斯諾談話時曾說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！?

　　1992年，在世界社會主義運動遭受挫折陷入低谷時，鄧小平同志說：“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)?！?

　　進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志和胡錦濤同志反復(fù)強調(diào)：馬克思主義一定不能丟，丟了就喪失了根本。

　　探討中國道路，離不開馬克思主義。中國人只是在找到了馬克思主義以后，才有了一個正確的目標(biāo)和方向。中華民族復(fù)興的新道路也是從這里起步的。有了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨奮斗的動力和方法也就找到了。中國道路如果說是一幅藍(lán)圖的話，馬克思主義就是描繪這個藍(lán)圖的一個底本。馬克思主義是認(rèn)識、理解和開啟中國道路的一把鑰匙。

奠 基

　　中國人就這樣選擇了馬克思主義。然而，信仰不等于實踐，實踐也不等于成功。當(dāng)中國共產(chǎn)黨人拿著這個理論武器去改造中國社會的時候，卻發(fā)現(xiàn)如何運用它與此前選擇它一樣艱難。

　　中國共產(chǎn)黨面對的是一個半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國主義侵略和壓迫。中國的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的條件有著巨大的差別。

　　最初，年輕的中國共產(chǎn)黨基本照搬馬克思主義學(xué)說和俄國革命的經(jīng)驗，把主要力量放在了城市，發(fā)動城市工人罷工。但是，1923年的“二七”慘案，使工人運動陷入了低潮。

　　中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而與國民黨合作，建立工人階級和民主力量的聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了國民大革命的風(fēng)暴。然而，蔣介石、汪精衛(wèi)集團背叛革命，大批共產(chǎn)黨人被殺害，如火如荼的大革命失敗了。

　　中國共產(chǎn)黨人終于認(rèn)識到了“槍桿子”的重要，開始武裝奪取政權(quán)的嘗試。但當(dāng)時黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)推行以“城市中心論”為特征的“左”傾冒險主義。各路起義軍在攻打大城市的過程中接連失敗。

　　第一個發(fā)現(xiàn)必須根據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造出指導(dǎo)中國革命實踐新理論的，是毛澤東同志。

　　秋收起義攻打長沙失敗后，毛澤東同志把工農(nóng)部隊帶上了井岡山，開始在農(nóng)村創(chuàng)建根據(jù)地。然而，在四周都是白色政權(quán)的包圍下，這條道路能走得通嗎？

　　為了回答和解決嚴(yán)酷環(huán)境中一個又一個的緊迫問題，毛澤東同志寫下了《井岡山的斗爭》、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》，此后又寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等一系列著作。中國共產(chǎn)黨人逐步明確了實行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)這樣一條中國革命的道路。

　　這是一個偉大創(chuàng)造。不論是從國際共運的理論看，還是從實踐來看都是史無前例的。共產(chǎn)國際的一切文獻(xiàn)，在講到無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)奪取政權(quán)時，都是同工人運動聯(lián)系在一起的。從當(dāng)時已有的實踐來看，國際上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社是以巴黎為中心，通過城市起義取得的，俄國十月革命的勝利也首先是從城市工人和士兵的武裝起義開始的。

　　創(chuàng)造新的理論不容易，讓人們接受新的理論更需要時間，需要過程，需要實踐的檢驗。共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)時就認(rèn)為，中國革命就要像俄國十月革命那樣，在城市里組織工人暴動，武裝奪取政權(quán)。他們覺得中國共產(chǎn)黨跑到山溝溝里去搞武裝割據(jù)，站不住腳，是注定要失敗的。受共產(chǎn)國際的這種影響，當(dāng)時黨內(nèi)有許多人認(rèn)為，搞工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市的道路最后是走不通的。

　　在各種因素的影響下，年輕的中國共產(chǎn)黨再次犯了“左”傾教條主義錯誤，在與國民黨軍隊的正面對抗中遭到嚴(yán)重失敗，丟失了幾乎所有的根據(jù)地，并被迫進(jìn)行二萬五千里長征。這次失敗的教訓(xùn)是慘痛的，中國共產(chǎn)黨人由此也重新認(rèn)識到了毛澤東同志和他的理論的正確。

　　延安時期，毛澤東同志系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，寫出了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，對中國革命的性質(zhì)、目的、步驟、領(lǐng)導(dǎo)階級、依靠力量等重大問題進(jìn)行了分析，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。

　　新民主主義革命理論，使得毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路更加成熟、清晰、可行。正是依靠這一理論，毛澤東同志和他的戰(zhàn)友們建立起了一個用馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格武裝起來的無產(chǎn)階級政黨、一個在黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下為人民解放事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊、一個團結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并依靠這“三大法寶”，最終奪取了新民主主義革命的勝利，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，實現(xiàn)了近代以來幾代中國人夢寐以求的民族獨立和人民解放。

　　理論引領(lǐng)著實踐，實踐又推動理論創(chuàng)新。馬克思主義為我們指明了前進(jìn)的方向，而對馬克思主義的靈活運用和創(chuàng)新發(fā)展則為我們開辟了一條到達(dá)理想彼岸的獨特道路。堅持與發(fā)展，在毛澤東同志的身上得到了生動的體現(xiàn)。

　　毛澤東同志多次說過，《共產(chǎn)黨宣言》他反復(fù)地讀，讀了至少上百遍。每一次讀都有新的體會，新的收獲。他從長期的實踐中深切地體會到，中國革命必須要有馬克思列寧主義作指導(dǎo)，但同時又必須堅決反對本本主義，反對照抄照搬。中國共產(chǎn)黨通過長期的革命斗爭，特別是在艱難曲折中的砥礪奮進(jìn)，證明了一個顛撲不破的真理，也成為全黨的共識。這就是：一方面必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，這一點毫不動搖；同時，又必須把馬克思主義中國化，把馬克思列寧主義和中國的實際相結(jié)合，這樣才能真正發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

　　新民主主義革命時期，毛澤東同志寫下了大量的著作，但他對《反對本本主義》這篇4000多字的文章卻情有獨鐘。

　　《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月在江西尋烏寫的一篇文章。原來題目叫《調(diào)查工作》。這一誕生在槍炮聲中的文章，戰(zhàn)爭中一度散佚。毛澤東同志非常喜歡這篇文章，一直像想念自己的孩子一樣，想念和尋找著她。他后來曾說：“我對自己的文章有些也并不喜歡，這篇我是喜歡的。”

　　在文章開頭毛澤東同志提出一個重要命題：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。他認(rèn)為：不論是對馬克思列寧主義，對國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗，對上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示，都不能夠“一味盲目執(zhí)行”，中國革命必須從中國的實情出發(fā)，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。

　　以這篇著作的基本理念為基礎(chǔ)，毛澤東同志在延安整風(fēng)運動中提出了實事求是的思想方法。實事求是，是中國的一個歷史典故。毛澤東同志賦予了它新的內(nèi)涵。實事求是，就是不迷信任何教條，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。也就是說，要把馬克思主義普遍原理與中國的具體實踐結(jié)合起來。這一思想方法提出后，在黨內(nèi)取得共識，成為中國共產(chǎn)黨人擺脫教條、解放思想的最根本的思想方法。此后中國共產(chǎn)黨人的一切理論創(chuàng)新都源于這一思想方法。它至今仍是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心內(nèi)容，也是理解中國道路最關(guān)鍵的一個概念。

　　1945年，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會堅定地舉起了毛澤東思想的旗幟，大會通過的《中國共產(chǎn)黨黨章》，第一次寫入了這樣的內(nèi)容：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！?

　　馬克思主義與中國實際相結(jié)合，黨的七大就這樣概括了中國共產(chǎn)黨人20多年的心路、心得，概括了毛澤東思想的靈魂。也正是沿著這樣的思路，在奪取全國政權(quán)后我們黨開始領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)一個新的國家。毛澤東同志豪邁地說：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國?！?

　　新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，不失時機地提出了過渡時期的總路線，成功地進(jìn)行社會主義改造，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會主義的歷史轉(zhuǎn)變，使中國這個占世界人口1/4的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　這里所說的“奠基”，主要包括三個方面：一是奠定了制度基礎(chǔ)，如人民代表大會制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度等；二是奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，初步建立起一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，特別是在國防尖端科技方面取得了突破性進(jìn)展；三是確定馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的道路。第三點尤為重要。毛澤東思想中的實事求是、群眾路線、獨立自主的活的靈魂，已經(jīng)深深地溶入到中華民族的血液之中，成為了中國人想問題、辦事情的基本準(zhǔn)則和方法。

　　正如毛澤東同志在革命勝利前所預(yù)言的，建設(shè)的道路更長，更艱苦。為了找到一條中國式的社會主義建設(shè)道路，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作了大量艱辛的探索。這一探索取得了很多重要理論成果，積累了寶貴經(jīng)驗?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等等，至今仍讓人感受到那一代共產(chǎn)黨人獨立自主的創(chuàng)造才華。然而，后來這一探索卻出現(xiàn)嚴(yán)重錯誤。特別是在“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”這些錯誤理論指導(dǎo)下發(fā)生的“文化大革命”，更使中國社會陷入了嚴(yán)重的內(nèi)亂，經(jīng)濟社會發(fā)展遭受重大挫折。

開 辟

　　1978年，中國道路迎來了一個新的起點。

　　這一年中國共產(chǎn)黨召開十一屆三中全會，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，全黨全國工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。這次會議留下的最重要的歷史文獻(xiàn)，是鄧小平同志在為這個會議作準(zhǔn)備的工作會議上的講話，題為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》。他指出：“首先是解放思想。”“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！?

　　這篇著名的講話，后來被譽為是開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書。就是從這時起，中國開啟了以改革開放為鮮明標(biāo)志的偉大歷程。

　　今天再來看這篇文獻(xiàn)，它最重要的作用是恢復(fù)了黨的實事求是的思想路線，解放了人們的思想，促使人們大膽地思考問題，大膽地進(jìn)行改革嘗試。

　　在當(dāng)時的中國，最需要重新思考和探索的是什么呢？就是什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。

　　根據(jù)馬克思的描述，社會主義是個美好的社會，是比資本主義更高級的社會發(fā)展階段。但是，中國的社會主義在實踐中搞了二十幾年，人民生活還是很貧困。這就說明我們過去的做法是有缺陷的。這首先是對什么是社會主義的認(rèn)識有偏差，同時在怎樣搞社會主義的方法上也有不對頭的地方。

　　翻開《鄧小平文選》，在他改革開放初期的談話中，我們不斷看到這樣的話：

　　“社會主義如果老是窮的，它就站不住?！?

　　“社會主義總要比資本主義優(yōu)越。社會主義國家應(yīng)該使經(jīng)濟發(fā)展得比較快，人民生活逐漸好起來，國家也就相應(yīng)地更加強盛一些?！?

　　“經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！?

　　“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”

　　鄧小平同志認(rèn)為，我們要搞的是真正體現(xiàn)社會主義本質(zhì)、比資本主義有優(yōu)越性的社會主義。他還認(rèn)為，馬克思主義為我們奠定了理論基礎(chǔ)和前進(jìn)方向，但并沒有對怎樣搞社會主義提供現(xiàn)成的具體答案。真正的馬克思主義者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的實際，從時代條件和國情出發(fā)，探索社會主義建設(shè)的具體道路。照搬書本和別國的經(jīng)驗從來是不能成功的，革命和建設(shè)都要走自己的路。

　　1982年，在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會的開幕詞中，鄧小平同志對這個問題有了成熟的想法和清楚的表達(dá)：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?

　　“建設(shè)有中國特色的社會主義”，中國道路從此有了一個自信而響亮的名字。

　　沿著這樣一條道路我們首先應(yīng)該做些什么呢？當(dāng)時的中國最具體、最嚴(yán)峻的實際，如果用一個字來表達(dá)，就是“窮”，也就是經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后。因此，鄧小平同志的思考首先從這里破題。

　　翻閱1980年4至5月間鄧小平同志的多次談話，圍繞的是同一個主題：社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力。后來，這些談話就以這句話為標(biāo)題集納為一篇文章，收入《鄧小平文選》。

　　社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力。理論上的答案是如此簡單、清楚，但現(xiàn)實中卻為此費盡周折，走過不短的彎路。為了發(fā)展生產(chǎn)力，我們嘗試過各種辦法，政治運動的辦法，“大躍進(jìn)”的辦法，“抓革命、促生產(chǎn)”的辦法，都不行。鑒于深刻的歷史教訓(xùn)，鄧小平同志另辟蹊徑，大膽地推進(jìn)改革開放。改革開放是逼出來的一條路，是沒有別的辦法之后的選擇。正如鄧小平同志在當(dāng)時大聲疾呼的那樣：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！?

　　新的實踐總能帶來新的認(rèn)識，新的驚喜。

　　十一屆三中全會后，中國首先在農(nóng)村進(jìn)行了經(jīng)濟體制改革，實行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，允許農(nóng)民有更多的經(jīng)營管理權(quán)，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大大提高，有的農(nóng)村一年翻了身，有的兩年翻身，迅速擺脫貧困狀態(tài)。

　　在農(nóng)村改革取得突破的同時，按照鄧小平同志的設(shè)計，對外開放和經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)也“殺出一條血路”，在利用境外資金和技術(shù)加快經(jīng)濟建設(shè)方面取得了重大成就。

　　在一些地方，個體、私營經(jīng)濟和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的出現(xiàn)，使僵硬的計劃經(jīng)濟體制打開了一個缺口，原有的國營企業(yè)也開始放權(quán)讓利，進(jìn)行承包經(jīng)營等多方面的改革。

　　一系列改革開放的實踐，使20世紀(jì)80年代初期的中國呈現(xiàn)出蓬勃的生機。改革開放試驗的成功，加深了中國共產(chǎn)黨人對中國道路，對在中國怎樣建設(shè)社會主義問題的認(rèn)識。

　　1985年，鄧小平同志發(fā)表了這樣的談話：《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》。也是在這一年，在黨的全國代表會議上，鄧小平同志信心滿懷地指出：“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化，改革是社會主義制度的自我完善。在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子?！?

　　我們找到了一條路子。但正當(dāng)我們加快改革步伐，朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)時，中國道路卻受到了來自另一方面的干擾和沖擊。

　　改革開放之初，社會上出現(xiàn)了空前的思想活躍局面。但在糾正“左”的錯誤傾向時，也出現(xiàn)了右的傾向。社會上極少數(shù)人片面夸大黨在歷史上的失誤，散布種種懷疑或否定社會主義制度、否定人民民主專政、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬列主義毛澤東思想的言論。鄧小平同志認(rèn)為必須對這種思潮進(jìn)行反擊，否則，人們沒有統(tǒng)一的理想、信念，中國社會就可能再次陷入混亂。

　　為了保證我們的目標(biāo)和步驟不受干擾和沖擊，1979年3月30日，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會上提出了必須堅持的四項基本原則。即：要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想。

　　此后，鄧小平同志反復(fù)論述和強調(diào)堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化的道理。特別是在東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，他多次談到：四項基本原則，我們絕不會放棄。沒有這“四個堅持”，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么事情也搞不好，會出問題。出問題就不是小問題。如果走東歐這條路，中國就完了。

　　1987年，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會根據(jù)鄧小平同志的思想，提出并闡述了社會主義初級階段的理論，指出在這一歷史階段，為了擺脫貧窮和落后，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。在這次代表大會上，鄧小平的理論和他領(lǐng)導(dǎo)開辟的道路被高度概括為三句話：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。后來，我們進(jìn)一步把它簡稱為“一個中心，兩個基本點”。這一內(nèi)容被寫入《中華人民共和國憲法》和《中國共產(chǎn)黨章程》，成為中國共產(chǎn)黨和中國人民在社會主義初級階段必須長期堅持的基本路線。這也成為了中國道路最基本的內(nèi)涵。

　　鄧小平同志留給后人的最后一篇重要文獻(xiàn)，是1992年他視察南方的談話。

　　20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義運動陷入空前的低谷。中國道路的發(fā)展來到了一個十字路口。中國將向何處去？中國的改革還要不要繼續(xù)？

　　1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志先后視察武昌、深圳、珠海、上海等地，集中發(fā)表了他對一些重大問題的看法。他指出：“中國只要不搞社會主義，不搞改革開放、發(fā)展經(jīng)濟，不逐步地改善人民生活，走任何一條路，都是死路?！?

　　在南方談話中，鄧小平同志對社會主義的本質(zhì)進(jìn)行了集中概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！眹@這一本質(zhì)，他為改革開放實踐劃定了一個尺度、方向和標(biāo)準(zhǔn)，即：判斷一項政策是不是社會主義的，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。由此出發(fā)，鄧小平同志對長期困擾和束縛人們思想的一系列重大的認(rèn)識問題進(jìn)行了回答，進(jìn)而極大地解放了人們的思想，推動了中國改革的進(jìn)程。

　　南方談話是對改革開放10多年歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是鄧小平理論發(fā)展成果的集中體現(xiàn)。在歷史的關(guān)口處，鄧小平同志以他的膽識、睿智和遠(yuǎn)見、閱歷，對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這一歷史性課題作出了明確而深刻的回答，大大深化了人們對中國特色社會主義道路的認(rèn)識。全黨和全國人民更加清楚地看到，只有沿著中國特色社會主義道路走下去，國家民族才有希望，才有前途，別的道路都是死路。

　　南方談話，包括鄧小平同志的其他著作，始終貫穿著一條主線，就是解放思想、實事求是，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。鄧小平同志關(guān)于社會主義初級階段的理論，關(guān)于社會主義本質(zhì)的概括，關(guān)于社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的思想，關(guān)于“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，都是根據(jù)馬克思主義基本原理，同時又結(jié)合中國的實際而提出來的，豐富和發(fā)展了馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化的新境界。因此，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開辟中國特色社會主義道路的過程，也是一個不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

　　鄧小平同志的理論和著作深刻地影響了當(dāng)代中國的歷史進(jìn)程。但他從不迷信自己的著作，從不把自己的理論當(dāng)作不變的教條。1981年，他在英文版《鄧小平副主席文集》的序言中曾這樣寫道：“如果有一天這些講話失去重新閱讀的價值，那就證明社會已經(jīng)飛快地前進(jìn)了，那有什么不好呢？”

　　的確，社會在飛快地發(fā)展。20世紀(jì)的最后10年，世界正發(fā)生著劇烈而深刻的變化。經(jīng)濟全球化，政治格局多極化，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要標(biāo)志的新科技革命迅猛發(fā)展，使得整個世界充滿了變數(shù)。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。如何順時應(yīng)變成為中國共產(chǎn)黨和中國人民需要考慮的重大問題。

突 破

　　在鄧小平理論的指導(dǎo)下，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體更加大膽地進(jìn)行實踐探索和理論創(chuàng)新，不斷發(fā)展的中國道路又出現(xiàn)了新的風(fēng)景。

　　當(dāng)?shù)谌醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體走上政治舞臺時，中國的改革開放已經(jīng)走過了10多年的歷程，但經(jīng)濟體制改革依然沒有一個明確的目標(biāo)。如何處理計劃與市場的關(guān)系，成為中國特色社會主義道路上必須逾越的關(guān)卡。

　　1992年，在中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會上，江澤民同志提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)：“我國經(jīng)濟體制改革確定什么樣的目標(biāo)模式，是關(guān)系整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個重大問題。實踐的發(fā)展和認(rèn)識的深化，要求我們明確提出，我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！?

　　黨的十四大報告對中國道路來說具有里程碑式的意義。它突破了這條道路上最主要的障礙，使這條道路變得更加寬闊、更加暢通。

　　利用市場配置資源發(fā)展經(jīng)濟，是世界經(jīng)濟發(fā)展的一條重要經(jīng)驗。但由于市場經(jīng)濟是隨著資本主義社會化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展起來的，從東方到西方，在很長的歷史時期內(nèi)，市場經(jīng)濟都被視為資本主義特有的東西，而計劃經(jīng)濟則被看成是社會主義的基本特征，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟被當(dāng)成區(qū)別社會主義和資本主義的一個標(biāo)志。在聯(lián)合國的統(tǒng)計分類中，也一度把實行中央計劃經(jīng)濟的國家等同于社會主義國家，而把市場經(jīng)濟國家等同于資本主義國家。

　　從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)到市場經(jīng)濟，是一場革命性的變革。而把“社會主義”與“市場經(jīng)濟”結(jié)合在一起，更是前無古人的全新事物，超越了傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟模式，也突破了西方傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)理論。由此，這一經(jīng)濟體制也成為了中國道路一個最鮮明的特色。

　　什么是社會主義市場經(jīng)濟？江澤民同志在黨的十四大報告中對此作了明確闡述：“社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的?！薄拔覀円⒌纳鐣髁x市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化。”

　　有人曾向江澤民同志提出，你們搞市場經(jīng)濟，為什么還要在前面加上“社會主義”？他們認(rèn)為這幾個字多余。江澤民同志的回答是，“社會主義”這幾個字不能沒有，這并非多余，并非畫蛇添足，恰恰相反，這是畫龍點睛。所謂點睛就是點明市場經(jīng)濟的性質(zhì)。江澤民同志的話非常明確，我們搞市場經(jīng)濟絕不是搞資本主義，必須堅持社會主義方向。

　　社會主義加市場經(jīng)濟，兩種優(yōu)勢的疊加、碰撞、融合，釋放出了巨大的能量，推動著中國的快速發(fā)展。

　　黨的十四大以后，國有企業(yè)按照建立社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，逐步建立起現(xiàn)代企業(yè)制度，生產(chǎn)效率大大提高。個體、私營、合作、股份制等各種所有制經(jīng)濟也如雨后春筍般快速發(fā)展。但是，新的問題又產(chǎn)生了。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，公有制經(jīng)濟開始出現(xiàn)不同的形式，應(yīng)該怎樣看待？非公有制經(jīng)濟快速發(fā)展、比重增加，對它們的發(fā)展應(yīng)該持什么態(tài)度？

　　對這些問題的回答，涉及到對社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的重新認(rèn)識，和對中國道路在經(jīng)濟建設(shè)上新的設(shè)計。

　　1997年，江澤民同志在黨的十五大報告中集中地回答了這些問題：

　　“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！?

　　“公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用?！?

　　“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，資本主義可以用，社會主義也可以用?！?

　　“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分?！?

　　黨的十五大報告是中國道路上又一個里程碑式的文獻(xiàn)。把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，確定為我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度，豐富了社會主義經(jīng)濟體制的內(nèi)涵，加深了我們對怎樣搞社會主義的認(rèn)識，是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國的堅持、運用和發(fā)展。

　　社會主義市場經(jīng)濟體制和社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，掃除了中國發(fā)展道路上的體制機制障礙。

　　黨中央根據(jù)實踐的發(fā)展，及時提出一系列具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略舉措：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加入WTO等等，這些為后來中國持續(xù)快速健康的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。同時，在政治文明、精神文明、民族、宗教、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊建設(shè)、祖國統(tǒng)一、外交等方面，都提出并實施了許多重大舉措，有力地推動著中國特色社會主義事業(yè)不斷取得新的進(jìn)展。

　　中國在大踏步地追趕世界的潮流。而此時，中國道路的引領(lǐng)者中國共產(chǎn)黨又遇到新的情況，自身建設(shè)面臨新的問題。

　　從《江澤民文選》中我們看到，關(guān)于黨的建設(shè)方面的著述占了很大的比重。這一時期，黨中央幾乎每年都要研究黨的建設(shè)問題，每年都要針對黨內(nèi)存在的突出問題，提出切實有力的解決舉措，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

　　然而在世紀(jì)之交，一些前所未有的重大挑戰(zhàn)，集中地、突出地擺在了我們黨面前。

　　放眼全球，國際形勢風(fēng)云變幻，經(jīng)濟、政治、文化、科技等各個方面發(fā)生了深刻變化，世界正在經(jīng)歷著歷史性轉(zhuǎn)折。人類社會的發(fā)展一日千里。我們黨如果不與時俱進(jìn)，跟不上時代潮流，就會落伍。

　　回望國內(nèi)，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國社會生活正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式等多樣化不斷發(fā)展。黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式面臨巨大挑戰(zhàn)。

　　審視自身，中國共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生重大變化，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。

　　世情、國情、黨情的這些新變化，是對我們黨長期執(zhí)政的嚴(yán)峻考驗。怎樣才能保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力呢？緊迫感、危機感、責(zé)任感、使命感油然而生。我們黨的理論認(rèn)識在這種情況下有了新的飛躍。

　　2000年2月，江澤民同志在廣東省考察工作時發(fā)表重要講話，提出了“三個代表”重要思想。

　　江澤民同志指出：“時代在發(fā)展，形勢在變化，我們黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民群眾的根本利益，堅決解決黨內(nèi)存在的突出問題。提出‘三個代表’的要求，其出發(fā)點和著眼點就在這里。”

　　“三個代表”的基本理念，這三句話，是如此的簡明，又是如此的熟悉，集中概括了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，揭示了中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。它同時充滿新意，具有強烈的時代感。以此為根據(jù)，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了自身建設(shè)的理論創(chuàng)新。

　　對“三個代表”重要思想進(jìn)行深入闡釋，在中國道路上留下深刻印跡的一篇重要文獻(xiàn)，是江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話。

　　這篇講話，已經(jīng)過去了10多年，但翻開這篇文獻(xiàn)，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿街袊伯a(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的品格和理論創(chuàng)新的勇氣：我們黨要始終成為中國工人階級先鋒隊，同時成為中國人民和中華民族的先鋒隊；我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者；最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素；促進(jìn)人的全面發(fā)展；絕不允許形成既得利益集團；我國新的社會階層中的廣大人員，也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者；不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，等等。

　　一系列的新思想、新觀點，既堅持了馬克思主義的基本原理，又說出了老祖宗沒有說過的新話，根據(jù)新的形勢進(jìn)一步明確了黨的性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)和動力。這些新思想、新觀點付諸實踐，增強了黨的階級基礎(chǔ)，擴大了黨的群眾基礎(chǔ)和社會影響力。在世界上一些長期執(zhí)政的大黨老黨因不適應(yīng)形勢變化紛紛下臺時，中國共產(chǎn)黨及其引領(lǐng)的中國道路以嶄新的面貌進(jìn)入了新世紀(jì)。

　　“三個代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，成為以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體全部理論創(chuàng)新的象征和靈魂。

　　2002年，中國共產(chǎn)黨迎來了新世紀(jì)的第一次代表大會——黨的十六大。這次大會，把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。江澤民同志在大會上的報告中，進(jìn)一步闡明了貫徹“三個代表”重要思想的根本要求，強調(diào)關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。報告深刻分析了我們黨和國家面臨的新形勢新任務(wù)，科學(xué)作出了新世紀(jì)頭20年是我國一個重要戰(zhàn)略機遇期的重大判斷，提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。這是一個推進(jìn)社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了實踐“三個代表”重要思想的要求。

　　面向新世紀(jì)新階段，有了科學(xué)理論的指導(dǎo)和宏偉藍(lán)圖的激勵，全黨和全國人民更加滿懷信心地把中國特色社會主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。

發(fā) 展

　　與時俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨，在第十六次全國代表大會上實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)集體的平穩(wěn)過渡和順利交接。胡錦濤同志當(dāng)選為中共中央總書記。

　　在中國即將開始全面建設(shè)小康社會新的征程時，人們希望看到中共新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政風(fēng)格和中國道路的走向。在討論黨的十六大報告稿時，胡錦濤同志清楚地表明了自己的態(tài)度：“中國共產(chǎn)黨要走的道路，就是鄧小平同志開辟的、以江澤民同志為核心的黨中央堅持并發(fā)展了的中國特色社會主義道路?！?

　　2002年12月5日，胡錦濤同志和新的中央書記處全體成員來到了西柏坡。53年前中共中央就是從這里出發(fā)進(jìn)北京，開始執(zhí)掌全國政權(quán)的。在這里，胡錦濤同志引述了毛澤東同志的一段名言：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦?！?

　　果然，新的考驗很快就到來了。2003年初，一場非典型性肺炎在毫無預(yù)兆的情況下肆虐成災(zāi)。這是一種新發(fā)現(xiàn)的傳染病，傳染性強，沒有特別有效的預(yù)防治療辦法，加上中國人口多、流動性大，一些地方和部門在應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件上準(zhǔn)備不足，疫情很快蔓延到中國大部分省區(qū)市，廣東、北京等地的疫情尤為嚴(yán)重。

　　4月，在“非典”疫情最嚴(yán)峻的時刻，胡錦濤同志來到廣東考察。一面是改革開放以來經(jīng)濟的快速發(fā)展，一面是“非典”疫情難以控制給人民群眾生命帶來嚴(yán)重威脅，而我們的很多措施還跟不上，一些方面還落后于經(jīng)濟的發(fā)展。

　　我們要的是什么樣的發(fā)展？怎樣才能實現(xiàn)人民滿意的發(fā)展？

　　在聽取廣東省委、省政府匯報后，胡錦濤同志感慨地說：“新世紀(jì)新階段，包括廣東在內(nèi)的東部地區(qū)正處在一個新的發(fā)展起點上，面臨著新機遇、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)。我們要認(rèn)清形勢，進(jìn)一步增強加快發(fā)展、率先發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史責(zé)任感和使命感?！薄皥猿秩娴陌l(fā)展觀?！?

　　這是“發(fā)展觀”一詞第一次出現(xiàn)在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。

　　一個新的詞匯，可能成為一個核心的概念，一個核心概念則可能導(dǎo)致一場理論創(chuàng)新。

　　2003年7月28日，全國防治“非典”工作會議在北京召開。在這次會議上，胡錦濤同志對發(fā)展觀的問題進(jìn)行了闡述：“我們講發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，這里的發(fā)展絕不只是指經(jīng)濟增長，而是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會全面發(fā)展。我們要更好地堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。”

　　全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。一個新的發(fā)展觀的雛形，就這樣呈現(xiàn)在了全黨和全國人民面前。

　　2003年，在黨的十六屆三中全會上，黨中央將這一發(fā)展觀正式命名為科學(xué)發(fā)展觀。這次會議通過的決議，將堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀確立為改革和建設(shè)的重要指導(dǎo)方針和原則。從這時起，“以人為本”成為了中國道路上的又一個關(guān)鍵概念。

　　科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”的核心理念，強調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，科學(xué)地回答了“靠誰發(fā)展、為誰發(fā)展”的問題，是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀和中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨的生動集中的體現(xiàn)。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出是抗擊“非典”帶來的啟示，但“非典”畢竟是偶然因素，主要的還是我們國家經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟社會發(fā)展到了一個關(guān)口，遇到了許多新的矛盾和問題，呈現(xiàn)出新的階段性特征。如我國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模很大、速度很快，但自主創(chuàng)新能力還不強；人民生活得到普遍提高，但收入分配差距拉大的趨勢還沒有根本扭轉(zhuǎn)；民主法制建設(shè)與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)；社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局都發(fā)生了深刻變化，但社會管理和建設(shè)還跟不上，等等。這些問題和矛盾如果得不到及時解決，不僅全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)難以實現(xiàn)，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展也難以為繼。科學(xué)發(fā)展觀就是為解決這些問題提出來的一個總思路，總的答案。

　　實踐給我們提出了新的問題，在馬克思主義的指導(dǎo)下對實踐的思考和總結(jié)，又為我們提供了解決問題的新的視角和方法。以人為本、科學(xué)發(fā)展的理念開啟了中國道路上新一輪的理論和實踐創(chuàng)新。

　　由于我國的社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)，社會建設(shè)一直是我們發(fā)展道路上的短板。在貫徹科學(xué)發(fā)展觀的過程中，社會建設(shè)首先獲得重大突破。黨的十六屆四中全會首次將社會建設(shè)納入我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由“三位一體”成為經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”，進(jìn)而提出建設(shè)社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。此后，和諧成為了中國道路上新的悅?cè)说男伞?

　　“和為貴”、“和而不同”是中國傳統(tǒng)的思維方式和行為準(zhǔn)則。它要求承認(rèn)矛盾和差異，最大限度地協(xié)調(diào)各種矛盾，使社會保持發(fā)展活力同時穩(wěn)定有序。科學(xué)發(fā)展觀在處理當(dāng)今社會復(fù)雜矛盾與問題時從這里找到了靈感和智慧。

　　黨的十六屆六中全會對社會主義和諧社會建設(shè)作了部署，社會和諧升華為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。對于我們將要構(gòu)建的社會主義和諧社會，胡錦濤同志用簡短樸實的語言進(jìn)行了描述：“要使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居?！边@一描述使得社會主義社會更加親切，更加現(xiàn)實。

　　對內(nèi)堅持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，對外堅持和平發(fā)展，兩個方面密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一。沿著這一思路，胡錦濤同志把和諧的理念帶給了世界。他在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣示：“我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！?

　　科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，和平發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀提出以來，其內(nèi)容在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富，它的一些關(guān)鍵詞匯，比如：以人為本，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)社會主義核心價值體系，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)生態(tài)文明，推動建設(shè)和諧世界等等，正在日益成為影響中國人的思維方式、中國的決策以至中國道路未來走向的重大戰(zhàn)略思想。

　　2007年，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會召開。在黨的十七大報告中，胡錦濤同志用4句話40個字，對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了高度概括：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?

　　這幾句話，內(nèi)涵深刻，簡潔明了，但卻來之不易，彌足珍貴。學(xué)習(xí)十六大以來黨的重要文獻(xiàn)可以看到，胡錦濤同志圍繞科學(xué)發(fā)展觀發(fā)表了一系列重要論述，從各個方面深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求。

　　科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。它是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出，使中國的發(fā)展道路更加明確了。也就是在這個時候，世界上開始了關(guān)于中國道路的討論。這看起來是巧合，其實有著內(nèi)在的邏輯。實踐上的輝煌成就，理念上的獨特魅力，必然使中國的發(fā)展道路引起世界的關(guān)注。

　　科學(xué)發(fā)展觀，為我們在新的歷史起點上發(fā)展中國特色社會主義指明了方向。為了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，黨的十七大對社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行了全面部署，提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求。

　　黨的十七大以后，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為全黨的自覺行動。在深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，黨和國家各個領(lǐng)域的工作逐漸形成有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制。黨的十七屆四中全會專題研究部署加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)工作，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，著力提高我們黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的能力。

　　這一時期，來自國際國內(nèi)經(jīng)濟政治以及自然界的嚴(yán)峻困難和挑戰(zhàn)接連不斷，特別是汶川特大地震和國際金融危機。這些困難和挑戰(zhàn)，既考驗著我們黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力，也推動著科學(xué)發(fā)展觀理論不斷發(fā)展完善，加深了我們對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。這一進(jìn)程的顯著成果，是提出和實施加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的戰(zhàn)略思想和舉措。黨中央提出：“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線是推動科學(xué)發(fā)展的必由之路。”2010年，黨的十七屆五中全會把這一要求進(jìn)一步具體化到“十二五”規(guī)劃建議中。

　　科學(xué)發(fā)展的理念已經(jīng)深入人心，走科學(xué)發(fā)展的道路已經(jīng)成為全黨的共識。

　　持續(xù)的開拓、積累和創(chuàng)新，使中國共產(chǎn)黨對“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”、“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問題的認(rèn)識越來越清楚，從而為中國道路奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。通過科學(xué)發(fā)展觀這個馬克思主義中國化新的理論成果，中國人民對自己追求的目標(biāo)、遵循的原則、思想的方法，以及對中國未來的發(fā)展前景更加明晰，更加充滿信心。

　　隨著這條道路的不斷開拓和發(fā)展，作為領(lǐng)路人的中國共產(chǎn)黨，愈加感到道路問題的重要性，更加重視對自己走的這條道路的總結(jié)和概括。胡錦濤同志說：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命，道路就是黨的事業(yè)的命脈。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)都經(jīng)歷了尋找正確道路的艱難過程?！?

　　在黨的十七大報告中，胡錦濤同志用“三個永遠(yuǎn)銘記”，讓人們記住了幾代中國共產(chǎn)黨人為開拓這條道路作出的貢獻(xiàn)。同時，對中國特色社會主義道路作出了完整的概括：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！?

　　在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會的講話中，胡錦濤同志系統(tǒng)闡述了改革開放“十個結(jié)合”的基本經(jīng)驗。這是我們黨在中國特色社會主義道路探索過程中形成的極為寶貴的財富。

　　在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會的講話中，胡錦濤同志對我們黨的奮斗歷程進(jìn)行了回顧和總結(jié)，把我們黨90年的成就概括為開辟了中國特色社會主義道路、形成了中國特色社會主義理論體系、確立了中國特色社會主義制度，并深刻闡釋了中國特色社會主義道路、理論體系和制度的豐富內(nèi)涵。

　　歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。

　　回顧中國共產(chǎn)黨90多年的歷史，梳理黨的重要文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)胡錦濤同志的重要講話，展現(xiàn)在我們面前的中國道路十分清楚。這條道路，它的開端是馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨的成立；它的指向是一個現(xiàn)代化的社會主義國家；它的實踐基礎(chǔ)是中國革命、建設(shè)、改革的歷程；它的豐富內(nèi)涵是馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；它的思想靈魂是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。

　　從上海到井岡山，從井岡山到延安，從延安到西柏坡、到北京，從北京走向世界。不懈的探索和追尋，無數(shù)的鮮血和汗水，光榮與夢想，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，一路奮斗，一路暢想，中國共產(chǎn)黨人肩扛使命，立足實踐，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，開拓出了中華民族偉大復(fù)興的道路。

　　這條道路在不同的時段有著不同的風(fēng)景和不同的內(nèi)涵。

　　在這條道路上，人們看到了馬克思主義的力量，看到了領(lǐng)路的中國共產(chǎn)黨人的志向和邏輯。

　　沿著這條道路，中華民族已經(jīng)實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，中國人民的生活已經(jīng)達(dá)到了小康。再過9年，中國共產(chǎn)黨成立100年時，惠及十幾億人口的更高水平的全面小康社會將在中國建成。再過37年，新中國成立100年時，將基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

我們已經(jīng)成功地走出了一條道路。90多年的歷史告訴我們：這條道路來之不易，今后的路還很長，也不會平坦。但只要我們始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路走下去，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。